Mais uma vez, Pai Juruá.

Compartilho aqui mais uma vez o material disponibilizado pelo Templo da Estrela Azul.
Excelente material para os Umbandistas, totalmente gratuito.

http://www.umbanda.com.br/phocadownload/livros/LIVROORIGEMDAUMBANDA-MODULO1_fev14.pdf

http://www.umbanda.com.br/phocadownload/livros/LIVROORIGEMDAUMBANDA-MODULO2_mar14.pdf

A ascenção da Jurema no Recife.

Excelente texto disponibilizado pelo amigo Alexandre Lomilodo.
http://pt.scribd.com/doc/223947332/Artigo-Caminhas-Da-Visibilidade-a-Ascencao-Do-Culto-a-Jurema-No-Campo-Religioso-de-Recife-Michelle-Rodrigues

Um pouco sobre a Jurema.

Devido ao alcance da minha ultima postagem, resolvi falar um pouquinho sobre o que é a Jurema Sagrada, pois vi alguns comentários de que iriam seguir o blog para aprender um pouco sobre o que era a Jurema.

Os Umbandistas que me desculpem, mas a Jurema é a religião primaz do Brasil. Ela estava aqui antes que os Europeus aparecessem, afinal, era praticada pelos índios, os verdadeiros donos dessa terra.

A Jurema é uma religião que usa o contato com os seres espirituais para ajudar aos que estão aqui na Terra. Esses seres, em sua maioria vêm como Mestres juremeiros ou como Caboclos (uma forma equivocada de se nomear os índios). Eles "baixam" através dos médiuns e trabalham com a fumaça sagrada, que sai de seus cachimbos, e com as ervas. Esses dois elementos são os principais para os trabalhos da Jurema, tais como: Cura, abertura de caminhos, equilíbrios de energias, afastamento de energias contrárias, etc.

A Jurema é a medicina dos índios e dos pobres, pois quando os tratamentos convencionais ficam de difícil acesso ou não proporcionam o resultado satisfatório, é à Jurema que a maioria recorre (obviamente nas regiões onde a Jurema se faz presente).

Na Jurema se usam os cânticos para se invocar as forças necessárias para os trabalhos, e com as palmas e ajuda da maraca, o compasso se completa numa grande harmonia.

Essa foi uma pequena e muito superficial explicação sobre o que é a Jurema.

Se quiserem perguntar, fiquem à vontade. Mas lembro-lhes que os fundamentos da jurema só são passados nos terreiros, onde o discípulo tem que passar para receber os seus ensinamentos na medida de sua evolução dentro do culto.

Povo de terreiro, vamos nos unir.

 

 Após muito tempo sem postar aqui no blog, volto por um triste motivo. Tenho acompanhado pelo face book uma desunião entre grandes personalidades dentro da Jurema.
Considero esse tipo de comportamento extremamente nocivo ao movimento dos povos de terreiro, pois somente serve para dar razão aos nossos algozes. Se nós não conseguimos nos unir, como vamos lutar para  sermos fortes? É preciso antes de tudo nos fortalecermos e eu não vejo esse comportamento de desunião pública em nenhuma outra religião. Se temos nossas diferenças, o que é normal, resolvamos entre nós mesmos. Considero o face book uma ferramenta muito poderosa de articulação para as minorias, principalmente num país de dimensões continentais como o Brasil. É muito árduo o caminho da articulação dessas minorias, mas a desarticulação é rápida como rastilho de pólvora.
   Muitos egos se inflam para dizer que são isso ou aquilo, eu acho, sinceramente, que quem é grande tem grandeza suficiente para ser humilde, e não precisa se auto-promover, suas ações falam por si só. Acho também que o que é certo no meu terreiro não necessariamente será certo no terreiro alheio, pois cada um trabalha conforme aprendeu e considera certo, portanto, o que meu pai de santo me ensinou é certo dentro da minha casa à medida que concordo com aquele ensinamento.
   E são todos pessoas sérias e bem intencionadas, pessoas importantíssimas dentro da tradição da Jurema, que se deixam levar  por energias de desarticulação que lhes são endereçadas.
Meu povo, vamos nos unir em público e tratar nossas diferenças particularmente, usemos nossas armas para fortalecer nosso movimento. Como posso lutar contra intolerância religiosa se sou intolerante com meus pares. Lembrem-se, tudo o que foi construído até hoje, só o foi porque teve todos nós unidos, um só elo fraco desmantela toda a corrente.
Abraços.
Que a Jurema coloque tolerância e harmonia em nossos corações e mentes.

Excelente video feito por estudantes da UNICAP

https://www.youtube.com/watch?v=OvQpnTpMIno

VIII Kipupa

Quero ver todo mundo no VIII Kipupa Malunguinho.
Este que ja se consolidou como o maior evento da Jurema Sagrada no Brasil.
Vamos todos para a cidade de Abreu e Lima - PE mostrar que a Jurema é quem manda.

DICAS EM MEDIUNIDADE

Recebi esta mensagem e não poderia deixar de compartilhar, casa perfeitamento com algumas reflexões que estava fazendo hoje:

Dicas em Mediunidade

• Seja o mais discreto possível.
• Evite comentários pessoais em torno das faculdades de que seja portador.
• Direta ou indiretamente, não provoque palavras elogiosas a você.
• Não queira se antecipar à experiência que apenas o tempo lhe conferirá.
• Confie na ação dos espíritos por seu intermédio, mas submeta tudo ao crivo da razão.
• Não permaneça na expectativa de bons resultados sem trabalho perseverante.
• Mesmo quando bem intencionados, acautele-se contra os bajuladores.
• Vacine-se contra a vaidade, não admitindo qualquer situação que o coloque em evidência.
• Não se afaste das atividades que, doutrinariamente, muitos consideram insignificantes.
• Jamais reivindique privilégios.
• Preocupe-se em dar exemplo de devotamento e amor à Causa.
• Eleja na prática da Caridade o seu ponto de sintonia contínua com os Planos Mais Altos.
• Aprenda a ouvir mais do que falar.
• Tenha sempre uma palavra de otimismo em seus lábios.
• Não condicione a sua presença na tarefa, fazendo com que a sua opinião prevaleça sobre as demais.
• Fuja de exercer domínio sobre quem quer que seja.
• Não ponha palavras suas na boca dos espíritos.
• Convença-se de que as Trevas possuem mil maneiras para fazê-lo cair.
• Toda vigilância de sua parte ainda é pouca. 
• Quem aceita o primeiro suborno, começa a se vender por inteiro.
• Escolha caminhar entre pontos de referência que, realmente, possam lhe dar segurança na jornada.
• Não se considere completamente imune à fascinação.
• Em favor de seu equilíbrio mental, não ignore a sua condição de mero instrumento.
• Estude, mas não para mostrar que sabe e, sim, para que melhor avalie o tamanho de sua ignorância da Verdade.
• Com a sua condição de médium, não atropele a sua condição de espírita.
• O médium que mais recebe é aquele que mais doa.
• Faça, a sós, as preces que você costuma fazer em público.
• Dignifique o seu lar e a sua família.
• Não esqueça que ninguém é melhor médium do que pessoa.
• O alicerce do edifício da mediunidade chama-se caráter.

Livro: Ao Médium Principiante

Carlos A. Baccelli, pelo Espírito Spartaco Ghilardi

LEEPP – Livraria Espírita Edições Pedro e Paulo

Eis que está se aproximando o dia do VII KIPUPA.

Está chegando o dia pessoal, é no próximo 23 de setembro. Vamos prestigiar. Eu vejo tanta gente encher o peito pra dizer que é Juremeiro, eu quero ver é prestigiar esse encontro maravilhoso. Não importa de qual casa, nação ou lugar você é. Lá todos serão bem recebidos.

VII Kipupa Malunguinho - Coco na Mata do Catucá. 7 Anos Unindo o Povo da Jurema!

Chegou o sétimo ano de integração dos juremeiros e juremeiras de todo o Brasil nas matas sagradas de Malunguinho. Este ciclo para nós da Jurema é de muita importância e simbolismo religioso. Sete anos de trabalhos significa um fechamento de um primeiro ciclo de força na fumaça e ciência de nosso guerreiro quilombola Malunguinho. É um ciclo de grande comemoração e que devemos nos orgulhar em poder vivenciar este momento com fé e entrega. Nós que fazemos o Quilombo Cultural Malunguinho, queremos que esta energia de cura, de paz, de afeto, de união, de consciência política, de alegria e de crescimento invada a vida de todas e todos que vinherem somar e participar deste grande encontro que a cada ano só faz crescer e se multiplicar graças à força de nossa Jurema Sagrada e de nossa luta coletiva. Vamos celebrar, a festa será digna desta data. São sete anos Unindo o Povo da Jurema!!

Quem ainda não sabe o que significa Kipupa e sua história, visite este link e tire toda as dúvidas com o texto que preparei especialmente para isso: "O Que Significa o Kipupa Malunguinho?"

Sobô Nirê!

Roteiro e Programação: 

Artistas e Mestras, Mestres convidados: Mestre Galo Preto, Zé de Teté, Grupo Bojo da Macaíba, Grupo Pandeiro do Mestre, Maracatu Rosa Vermelha, Maracatu Obá Onilu, dentre outros artistas do coco pernambucano.

7h. Saídas dos ônibus (Memorial Zumbí- Carmo Recife) e dos terreiros e municípios de Paulista, São Lourenço da Mata, Recife, Goiana etc;

8h. Encontro na Prefeitura de Abreu e Lima dos ônibus e pessoas;

9h. Chegada na mata (local do evento);

9h. e 20min. Abertura Solene com diálogo e palestra sobre Malunguinho (normas do evento);

10h. Entrega do "Prêmio Mourão que no Bambeia" aos homenageados: 

In memorian:

Mãe Marlene de Oxum Ajangurá

Mestra Jardecilha

Pai Brivaldo Alambaê

João Romão

Vivos:

Mãe Terezinha Bulhões

Dona Dora

Mãe Graça de Xangô 

11h. Entrada na mata com rituais de Jurema;

11h. e 30min. Ritual para Malunguinho com Juremeiros e Juremeiras e povo de terreiro (gira, cânticos, louvações e oferendas);

12h. e 20min. Coco na Mata com os mestres e mestras do coco e da Jurema;

18h. Fechamento e retorno do comboio de Malunguinho. 

Como se inscrever?

Local: Loja de Eliane no Mercado de São José

Valor: 10$ (Dez Reais)

Pessoas de outros Estados: Mandar dados (Nome, Instituição e Contato) para: annepenaforte@yahoo.com.br (Produção)

Local do Evento: Matas do Engenho Pitanga II, Área Rural de Abreu e Lima (Catucá).

Saída as 7h da manhã no Memorial Zumbí dos Palmares. Carmo Recife e dos terreiros e localidades de toda cidade.

Contatos e informações:

Anne Cleide - 81. 8473-1828 (Produção)

Alexandre L’Omi L’Odò - 81 8887-1496  (Coordenação)

João Monteiro- 81 9428-4898 (Coordenação)

quilombo.cultural.malunguinho@gmail.com

www.qcmalunguinho.blogspot.com

www.alexandrelomilodo.blogspot.com

Vejam um pouco do Kipupa do ano passado:

http://www.youtube.com/watch?v=84afn7acmto&feature=my_favorites&list=FLg4oBW3OvcJxh8jbYOn3YaA 

Mais intolerancia religiosa.

   Desta vez o meliante invadiu um terreiro em Recife e ainda ameaçou o dirigente.
   Será possivel que a loucura desse povo "evangélico" não tem limites (coloco entre aspas pois sei que esse tipo de atitude não faz parte da doutrina e sim da cabeça de alguns loucos)?

   Porque atacar o que é diferente de nós? Porque os lideres dessas congregações preconceituosas não cuidam do seu rebanho e deixam a vida dos outros em paz?

   Ja nos bastam os pessimos exemplos vindos da palestina, onde as desavenças vêm de séculos e até agora não levou aquele povo e aquele lugar a nada. Brigam por tão pouco, como se um pedaço de terra fizesse a diferença de alguma religião. Não entenderam ainda que a riqueza de sua religiosidade está nas palavras de seus Messias e não numa terra árida que so foi irrigada por sangue de inocentes? Tupã tenha pena deles, pois estes realmente não sabem o que fazem.

Precisamos nos unir antes que chegue uma nova inquisição.

  É com muito pesar que vejo cada vez mais se espalhando a semente de uma nova inquisição. O povo de terreiro de Pernambuco está sentindo isso mais que em outros estados, pois que uma criança foi assassinada em uma cidade pernambucana em nome da "magia negra".

   Nesta postagem não vou perder meu tempo desqualificando aquela ação como prática religiosa de Umbanda, Candomblé ou Jurema, pois que quem lê este blog tem consciência de tudo isso. Quero mesmo é desabafar a respeito do meu proprio povo, esse povo tão marginalizado que é o povo das religiões de matriz Africana e Indígena. Será que mesmo depois desses séculos de perseguição esse povo não se conscientizou que precisa se organizar? Que precisa se unir tal qual um exército no campo de batalha? Será que ainda não conseguimos sequer nos defender para que nossa crença e costumes sobrevivam?

   Qua as outras religiões cresçam eu acho justissimo, mas que nós continuemos a nos esconder e baixar a cabeça enquanto tripudiam de nossos Orixás, Caboclos, Mestres, etc, é que eu não entendo. Somos crescidos o sufuciente para sabermos que aquele catecismo aprendido na escola não faz parte de nossa realizade, que não pertence ao nosso DNA, que queremos e podemos sim erguer a cabeça e gritar: Sou Juremeiro, Sou Umbandista ou Sou Candomblecista. Que nada disso é feio ou menos importante porque teve sua origem nopovo negro ou no povo indigena. Que a dominação européia ja acabou e hoje so serve pras negas deles, pois que fiquem com Roma, com o Papa, se quiserem temos também um bando de pastores escrotos pra mandar pra la e aumentar a horda de canalhas que so querem enriquecer às custas da ignorancia alheia.

   Gente, chega, vamos nos unir e começar a lutar com nossa arma mais poderosa: a inteligência. Vamos criar núcleos de debates contra a intolerancia religiosa por esse Brasil afora, vamos fazer valer nosso direito constitucional. Vamos criar federações que não apareçam somente na hora de cobrar mensalidade. Chega de baixar a cabeça.

Sandro de Jucá - Sacerdote, Babalorixá e Juremeiro: Resposta de um Juremeiro.

Sandro de Jucá - Sacerdote, Babalorixá e Juremeiro: Resposta de um Juremeiro.: Venho aqui Responder ao sr Rivas Neto que no Portal de Defesa da Umbanda proferiu palavras chulas contra os Cultuadores da Jurema e do Cando...

Sandro de Jucá - Sacerdote, Babalorixá e Juremeiro: DOIS CRIMES,MESMA MEDIDA

Sandro de Jucá - Sacerdote, Babalorixá e Juremeiro: DOIS CRIMES,MESMA MEDIDA: O Povo de Terreiro de Pernambuco está sofrendo mais uma agressão,Desencadiada por mentes criminosas Que tentam de todas as formas nos im...

Malandros e Malandras.

Pessoal, acabei de aonhecer um novo blog bastante interessante, acessem: http://malandrosemalandras.blogspot.com.br/

Evento em Alhandra.

Pessoal, no dia 16/06/2012, sera celebrada uma missa em Alhandra, na igreja do Acais, uma missa e depois um toque de Jurema atras da igreja em prol do tombamento das terras da Mestra Jardecilha. O evento será as 08:00 e precisamos de todos la. Vamos nos organizar para irmos em comboio ou ônibus.

Excelente postagem do irmão Alexandre L'Omi L'Odò.

Quem nunca ouviu falar de Pai Agenor Miranda deveria conhecer sua vida e pensamentos a respeito do Axé.
http://www.videolog.tv/video.php?id=331830

Excelente trabalho sobre a Jurema.

Depois de uma ausencia prolongada, trago-lhes um excelente trabalho feito por um estudante da UNB sobre a Jurema.
Baixem aqui.

CASOS VERIDICOS E FENOMENOS DE UMBANDA

A dica de hoje é um livro antigo, que fala das experiencias e duvidas vividas por um médium de Umbanda.

O livro é de Tulio Alves Ferreira e chama-se: Casos verídicos e fenomenos de Umbanda. Transcrevo aqui um trecho do ultimo capítulo, onde ele fala com maestria de algumas questões que perturbam os iniciantes na Umbanda e intrigam muitos não Umbandistas.
O capitulo se chama : Uma visão psicológica da Umbandai: " ...pesquisei por que os pretos velhos bebiam café durante suas manifestações nos médiuns do meu terreiro. Concluí que um preto velho, sendo uma energia, sem forma definida no espaço, alem de trabalhar numa equipe espiritual, não tem a minima necessidade de beber café. Mas, como o café contem uma substancia quimica chamada cafeína, essa funciona no córtex cerebral do medium como um fator de excitação, despertando parte de suas proprias faculdades paranormais.
Da mesma forma, podemos compreender por que o Exu bebe cachaça (marafo). Na verdade, é o medium que terá mais força mental, pela excitação cerebral provocada pelo alcool, facilitando ao Exu seu trbalho mediunico.
Em principio achei que os canticos da Umbanda, o ritmo reforçado pelos atabaques e as palmas, não tinham grande importancia no desenvolvimento mediunico, e mesmo durante o trabalho de atendimento ao publico, feito pelos guias em seus mediuns.
Posteriormente, senti a importancia deste ritmo afro-brasileiro, selecionado através de séculos e capaz de provocar verdadeiras descargas psiquicas na mente das pessoas chamadas mediuns, ou seja, pessoas que na parapsicologia são chamadas de sensitivas e, na psicologia ortodoxa, de sugestionáveis."
Vale a pena ler todo o capítulo, na verdade todo o livro.
Apesar de o livro estar fora de catálogo, ele é facilmente encontrado em sebos como a estante virtual.

Câmara cascudo, o grande historiador da Jurema.

Luis da Câmara Cascudo foi sem dúvida um grande historiador Brasileiro, e é graças a ele que se conhece um pouco do folclore nordestino e do culto à Jurema. Transcrevo abaixo um texto extraido do site Jangada Brasil de um dos livros em que ele fala sobre suas experiencias Juremeiras.

Bebendo jurema ou a festa do ajucá

Quero referir-me à festa da jurema ou do ajucá. Sendo de caráter reservado, por ser essencialmente religiosa, nem todos os habitantes da aldeia podem a ela comparecer. As instâncias minhas, o velho Serafim prontificou-se a realizar uma, de dia, consentindo que eu assistisse a ela. No dia marcado, muito cedo ainda, em companhia de Bernardo e outro amigo, deixei o Brejo e, galgando a serra dos Caboclos, fui ter à casa do velho Serafim. Em lá chegando, verifiquei que o chefe já se achava no lugar em que a festa se ia realizar. Em vista disso dirigi-me para onde ele estava, indo encontrá-lo preparando o ajucá. Esta é a bebida milagrosa, feita com raiz da jurema. Assisti a todo o seu preparo. Raspada a raiz, é a raspa lavada para eliminação da terra que, porventura, nela esteja agregada, sendo, em seguida, colocada sobre outra pedra. Quando a maceração está completa, bota-se toda a massa dentro de uma vasilha com água, onde a espreme com as mãos a pessoa que a prepara. Pouco a pouco, a água vai-se transformando numa golda vermelha e espumosa, até ficar em ponto de ser bebida. Pronta para este fim, dela se elimina toda a espuma, ficando, assim, inteiramente limpa. Ao ficar nesse estado, o velho Serafim acendeu um cachimbo tubular, feito de raiz de jurema, e, colocando-o em sentido inverso, isto é, botando na boca a parte em que se põe o fumo, soprou-o de encontro ao líquido que estava na vasilha, nela fazendo com a fumaça uma figura em forma de cruz e um ponto em cada um dos ângulos formados pelos braços da figura. Logo que isso foi feito, um caboclo, filho do chefe, colocou a vasilha no solo, sobre duas folhas de uricuri, que formavam uma espécie de esteira. Em seguida, todos que ali se encontravam, inclusive duas velhas e reputadas cantadeiras, sentaram-se no chão, formando um círculo em redor da vasilha. Ia começar a festa. O chefe e mais dois assistentes acenderam seus cachimbos. Ninguém falava. Um ambiente de religiosidade formara-se sob a abóbada de folhagem que nos abrigava. Os cachimbos, passando de mão em mão, correram toda a roda. Quando voltaram aos donos, uma das cantadeiras, tocando o maracá, principiou a cantar. Era uma invocação a Nossa Senhora, na qual se pedia paz e felicidade para a aldeia. Depois, vieram as toadas pagãs dirigidas aos encantados. De vez em quando, no decorrer da cantiga, ouviam-se, porém, os nomes de Jesus Cristo, Deus, Mãe de Deus, Nossa Senhora, Padre Eterno e, às vezes, também, o nome do padre Cícero. Em uma das toadas, a cantadeira, dirigindo-se a Nossa Senhora, agradeceu a minha presença na aldeia e rogou pela minha felicidade. Enquanto isso, o caboclo que colocara a vasilha sobre as folhas, respeitoso e solene, ia distribuindo pelos demais a bebida mágica que transporta os indivíduos a mundos estranhos e lhes permite entrar em contato com as almas dos mortos e espíritos protetores. Aquele que recebia a vasilha, era com a máxima reverência que sorvia alguns goles do ajucá. Ao chegar a vez da primeira das cantadeiras, a velha Maria Pastora, esta levantou-se, recebeu a vasilha, ergueu-a com as duas mãos sobre a cabeça e, olhando para o alto, recitou uma oração em voz baixa. Depois, sentando-se, bebeu o ajucá. Terminada a distribuição, o distribuidor, ajoelhando-se nas folhas do uricuri, sorveu, por sua vez, um pouco da bebida. O resto foi botado num buraco, preparado de propósito para aquele fim. Todas essas cenas passaram-se ao som das cantigas e ao toque dos maracás. Quando uma cantadeira cansava, a outra principiava. Os cachimbos, hora por outra, percorriam o círculo, passando de mão em mão e de boca em boca. Ao terminar, homens e mulheres puseram-se de pé. As cantadeiras começaram então, com os maracás, a benzer todos os presentes, um a um, inclusive eu, sempre cantando. Maria Pastora quando me benzeu pediu a Deus por mim e fez preces pela minha ventura. A outra cantadeira, no ato de me benzer, fez também a mesma coisa, dirigindo-se porém, a Nossa Senhora e me chamando "Caminhador das Aldeias". Prosseguindo, Pastora mandou chamar e benzeu todos que se encontravam por perto e não tiveram permissão para assistir ao ajucá. Por fim, as duas despediram-se, fazendo protestos de solidariedade ao chefe. Antes, porém, de irem embora, Maria Pastora, de pé, balbuciou uma prece a um dos espíritos protetores da aldeia. [1937]

(Em CASCUDO, Luís da Câmara. Antologia do folclore brasileiro. 2ª ed. São Paulo, Livraria Martins, 1954, v.2, p.512-514)

Livro - O Ritual do Rosario das Santas Almas Benditas.

 Há um ponto na Umbanda que diz: Quem tem vem e manda e quem não tem vai aprender. Pai Juruá, do TEMPLO DA ESTRELA AZUL mostrou mais uma vez que tem e manda com este maravilhoso livro. O mais incrível é que o livro está disponivel para download gratuitamente, em tempos de tantos vendilhões na Umbanda ele nos traz esse exemplo de amor ao próximo quando divide conosco esse maravilhoso saber e de forma gratuita.

Cliquem no livro e conheça o site antes de fazer o download. Vale a pena.

Alexandre L'Omi L'Odò, Discussões Negras e Indígenas: V Caminhada dos Terreiros de Pernambuco - Concentr...

Alexandre L'Omi L'Odò, Discussões Negras e Indígenas: V Caminhada dos Terreiros de Pernambuco - Concentr...: Digitalização da fotografia da matéria do Jornal folha de Pernambuco de 2009. Primeiro registro da ação dos juremeiros na Caminhada dos Terr...

VI KIPUPA MALUNGUINHO - UM SUCESSO

Foi realmente incrivel o VI KIPUPA MALUNGUINHO realizado no ultimo dia 25/09.

Fico sempre impressionado com a força dos juremeiros, mas dessa vez fiquei muito mais impressionado com a capacidade de realização que teve Alexandre Lomilodo e os organizadores do evento. Foi um exemplo do que se pode fazer com boa vontade e um pouco da contribuição de cada um. Longe das grandes verbas publicas, essas pessoas fizeram um encontro extremamante bem organizado praticamente sem dinheiro.

Este aqui sou eu :)

Alexandre Lomolodo, organizador do evento.

Parabéns a todos. Este blog se coloca à disposição do Quilombo Cultural Malunguinho para ajudar no que for possivel para a realização do VII KIPUPA.

Quilombo Cultural Malunguinho - Histórico e Divino: VI Kipupa Malunguinho Por que "A Jurema Merece Re...

Quilombo Cultural Malunguinho - Histórico e Divino: VI Kipupa Malunguinho Por que "A Jurema Merece Re...: Clique na imagem para ver grande. Arte: Amauri Cunha. VI Kipupa Malunguinho Por que "A Jurema Merece Respeito"! O QCM – Quilombo Cult...

O Rosário Apressado.

Juremeiro que se preza tem que saber o rosário apressado.

Como rezar um rosário apressado:

O rosário apressado é rezado com as contas do rosário ou com um terço,
lembrando que um rosário é composto de 3 terços, ou seja, o terço corresponde a
1/3 de um rosário.

No rosário apressado substiui-se o pai nosso e as aves marias pelas rezas
descritas em cada oração.

Assim deve-se seguir as contas do rosário usando as novas orações, mas
rezando-se como se fosse o original.

Rosário apressado de São Pedro

Esta oração destina-se a qualquer caso.

No lugar do Pai nosso, reza-se:

Lagedo de pedra andaste,
lagedo de pedra sentaste,
lagedo de pedra choraste.

Veio um anjo do senhor e disse:

Pedro, Pedro, Pedro,
Deus está te perdoando
pelo amor que ten a Deus
pelo amor que Deus te tem.
Mostrai-me por ruas correntes, voz
de pecador, ou boca de inocente.

[ Neste momento faz-se o pedido que se quer alcançar ]

Pelo amor que tens a Deus
Pelo amor que Deus te tem,
mostrai-me em nome de Deus, Já, Já, Já;

No lugar das ave marias, reza-se:

Pelo amor que Deus te tem
Pelo amor que tens a Deus.



Rosário apressado à São Pedro II

Esta oração destina-se a atender qualquer
pedido.

No lugar do Pai nosso, reza-se:

São Pedro, ouvi-me, São Pedro, escutai-me,
pelos rogos dos inocentes, São Pedro,
mostrai-me.

No lugar das ave marias, reza-se:

Sâo Pedro, mostrai-me.